-¬сегда под рукой

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ≈вгени€_ омардина

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) OSINKA_CLUB

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.01.2012
«аписей: 1122
 омментариев: 136
Ќаписано: 2092

 омментарии (0)

Ѕабулечка ягулечка..или ѕроисхождение Ѕабы-яги.

„етверг, 17 январ€ 2013 г. 19:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ замечательна€€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕроисхождение Ѕабы-яги

19.05.2009 12:58 —татьи и материалы - ¬едическа€ –усь
E-mail ѕечать PDF

Ќа грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, стара€ яга. »ной раз к ней загл€дывают гости с –уси. ќдних яга пытаетс€ съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. ќна имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их.  то она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее им€ чаще встречаетс€ в сказках северной –уси, попытаемс€ разобратьс€. ћожно предположить, что сказочный образ яги возник в русском народном творчестве как результат многовекового взаимодействи€ на общем индоиранском фоне слав€нской и финно–угорской культур. 

 

Ќесомненно, что проникновение русских на —евер, в ёгру и —ибирь, знакомство с бытом местного населени€ и последующие рассказы о нем оказали заметное вли€ние на формирование образа яги в русских, а затем и зыр€нских сказках. »менно новгородские ушкуйники, казаки-первопроходцы, воины, €мщики и солдаты принесли на –усь те необыкновенные сведени€ о жизненном укладе, обыча€х и веровани€х ёгры, которые, перемешавшись с древнеслав€нской мифологией и фольклором, наложили отпечаток на волшебные сказки о Ѕабе яге.

 

ѕосто€нное место обитани€ яги – дремучий лес. ∆ивет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, яга занимает всю избу. ѕодход€ к избушке, герой обыкновенно говорит: "»збушка - избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!" ѕоворачиваетс€ избушка, а в ней Ѕаба яга: "‘у–фу! –усским духом пахнет... “ы, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?" “от ей и отвечает: "“ы прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай". 

 

Ќесомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом обских угров. ‘раза о русском духе попала в нее не случайно. ƒеготь, широко примен€вшийс€ русскими дл€ пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обон€ние таежников, употребл€вших дл€ пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. √ость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставл€л после себ€ стойкий запах "русского духа". 

 

Ќашел свое отражение в сказке и обычай северного гостеприимства – гост€ полагаетс€ сначала накормить, а лишь затем расспрашивать. ¬озможно, что таинственна€ избушка на курьих ножках не что иное, как широко известный на —евере "лабаз", или "чамь€", – тип хоз€йственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный дл€ сохранени€ снастей и припасов. Ћабазы всегда став€тс€ "к лесу задом, к путнику передом", чтобы вход в него находилс€ со стороны реки или лесной тропы.

 

Ќебольшие охотничьи лабазы иногда делаютс€ на двух–трех высоко спиленных пн€х – чем не курьи ножки? ≈ще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и без дверей, культовые амбарчики в ритуальных местах – "урах". ¬ них обычно находились кук–лы–иттармы в меховой национальной одежде.  укла занимала собой почти весь амбарчик –может, поэтому избушка в сказках всегда мала дл€ Ѕабы яги? 

 

“очнее, дл€ Ѕабы-в-€ге, поскольку €гой среди северных народов называетс€ мехова€ "доха". Ќ.ј. јбрамов и ¬.». ƒаль так объ€сн€ют значение слова €га: "одежда наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Ўьетс€ шерстью наружу. Ќекоторые под нее подкладывают беличий или песцовый мех, а иные – фланель.

 

≈сть предположение, что "проблемы" Ѕабы яги с ногами (помните ее прозвище: Ѕаба яга – кост€на€ нога), св€заны с тем, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. ѕоэтому р€д исследователей так расписывают эволюцию способов передвижени€ яги. —начала она ползала, как зме€. ѕотом стала прыгать на одной ноге, а затем – ездить в ступе по земле: "...бежит ступа по дороге, а в ней сидит Ѕаба яга". » только после этого она подн€лась со ступой в воздух. Ётот способ передвижени€ Ѕабы яги как бы символизирует ее окончательный отрыв от земли и полное освобождение от сверхъестественных функций, св€занных с землей и преисподней. Ѕаба яга превращаетс€ в чисто сказочный персонаж.



¬олшебна€ сказка знает несколько образов Ѕабы яги:

1) яга - воительница.

2) яга - похитительница.

3) яга - дарительница, котора€, в свою очередь, подраздел€етс€ на подтипы: а) яга - советчица (сама ничего не делает дл€ геро€, но указывает, к кому обратитьс€ за помощью); б) яга - повелительница сил природы и животного мира (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медвед€ми, другим лесным зверьем); в) яга - покровительница (вз€вша€ геро€ под свою опеку); г) яга - дарительница (одаривающа€ геро€ различными предметами или существами-помощниками).

4) яга - прародительница.

 

Ќас в первую очередь интересует наиболее истинна€ Ѕаба яга, а именно яга–дарительница. »менно она, по нашему мнению, проживала и проживает на —евере.

 

 ак же встречает Ѕаба яга гост€?  роме того что кормит, она еще и парит геро€ в бане.


Ѕан€ тут играет несколько функций. Ёто и просто бан€ дл€ помывки уставшего гост€, место дл€ лечени€, как это издавна было на –уси. ј также бан€ – это ритуал, способствующий успешному проникновению геро€ в логово врага (чаще  още€ Ѕессмертного). ≈сли объединить все действи€ Ѕабы яги русских народных сказок, то это могло бы выгл€деть так: "ќна баню истопила, гост€ в бане выпарила, напоила–накормила, спать уложила, а сама села р€дом и начала расспрашивать". »спытав геро€ (а испытани€ начинаютс€ еще до встречи: ведь необходимо суметь добратьс€ до избушки, повернуть ее к лесу задом, к себе передом, знать заклинание, чтобы войти), Ѕаба яга готова помочь гостю. »ногда Ѕаба яга дает пришельцу и другие поручени€, которые тот должен исполнить, прежде чем получит вознаграждение.

 

¬едь в ином мире – тридев€том царстве, тридес€том государстве – смелого путника ждет множество новых опасностей, он должен уметь их предвидеть и, по возможности, избегать. ƒл€ этого, в частности, от него не должно пахнуть "русским духом, русской коской". ƒл€ чего используетс€ магическа€ бан€, переодевани€, переобувани€ и другие волшебные хитрости.

 

яга - дарительница или яга - советчица - это первые провожатые геро€ на пути в запредельный мир, другим провожатым €вл€етс€ ее подарок – волшебное средство (к примеру, клубочек) или волшебный помощник (к примеру, конь). —ама яга как страж обычно не имеет права покинуть свой пост ради геро€. ќна лишь на словах знакомит гост€ с тем, с чем ему придетс€ столкнутьс€ в пути. Ќо ее советы жизненно необходимы дл€ путника. ¬ сказках не всегда воспроизвод€тс€ советы яги, возможно, в силу их табуированности дл€ непосв€щенных, сохран€ющейс€ как реликтовый отголосок сакрализации мифа. ћиф первичнее сказки. ќ чем миф умалчивает, о том и сказка не рассказывает.


ќстаетс€ добавить, что по нашим пон€ти€м место проживани€ Ѕабы яги – этой хранительницы пути между ∆изнью и —мертью, ƒобром и «лом, —ветом и “ьмой – вполне могло находитьс€ именно в наших поморских кра€х. Ќе зр€ большинство сказок про Ѕабу ягу записано именно в јрхангельской области. 

 

» обратите внимание, что на самом–то деле она никого так и не погубила из героев. ƒаже истори€ с помещением гост€ в печь – это не более чем старинный знахарский метод лечени€ припеканием. Ѕаба яга – это педагог, помогающий подрастающему поколению пройти обр€д инициации. ќна, будучи богиней, на самом–то деле вечно молода, но может принимать любой и даже страшный облик, облик злой старухи. Ќо это зависит от того, кто ее посещает и с какими цел€ми.

  

јлександр “утов,  Ѕаба-яга - добра€ север€нка.   вопросу о происхождении и местонахождении ее родины. 

 

< ѕредыдуща€   —ледующа€ >

—ледующие статьи:
ѕредыдущие статьи:
www.ezocat.ru/index.php/vedich-rusi-ks/371-baba-yaga

—ери€ сообщений "ЅјЅј я√ј. «ј, или ѕ–ќ“»¬?":
„асть 1 - Ѕаба яга. часть 1
„асть 2 - Ѕаба яга. часть 2
„асть 3 - ¬едовство в ≈вропе - ‘ранци€
„асть 4 - Ѕаба яга: тайна происхождени€
„асть 5 - Ѕабулечка ягулечка..или ѕроисхождение Ѕабы-яги


 —траницы: [1]